最大尼姑島！島上住著「2萬名修行女」 天黑不準出門「好奇觸碰底線」後果震驚

都市裡，繁華盡染，白天的喧囂中夾雜著些許期盼；霓虹外，看不到的夜色里裹挾著多少焦慮辛酸，當今社會，步履匆匆，日異月更，但誰又能想到在遠離這燈紅酒綠的現代都市中，還有一處真正的凈土仍存於世——它就是覺姆島。

覺姆島是亞青寺下轄的修行地，位於四川省甘孜藏族自治州的白玉縣，它位於高原之上，所處的地域海拔高度在4千米以上，所以說若想進入覺姆島，需要越過荒蕪的草原和兩座四千米的高山。

青亞寺包括了覺姆島和對岸的扎巴島，這是一座特別的寺廟，依靠四川獨有的地勢依山傍水建造而成，氣候適宜，溫潤可人。

如果有幸來到這裡，遠遠望去，紅紅的小房子整齊排列就好像童話世界里的精靈屋一樣。

如果時間合適，你還可能會看到一群身穿紅衣服，統一髮型的尼姑出行，場面十分震撼，乍一看，就像是一條條紅絲帶，隨風飄動。

「覺姆」一詞來自藏語的音譯，也就是我們常說的「尼姑」，此外，也有「女修行者」和「聖女」的意思，而且由於覺姆島接近藏族人民的居住地，所以大部分的修行之人都是藏族人。

這座覺姆島是名副其實的尼姑島，即使有少量男性，也是10周歲以下，因此大家都對這個神秘的地方產生了嚮往之情，但無奈這裡戒規森嚴，這裡作為旅遊之地也是近些年才有的事，並且只允許心無旁騖的女性遊客進入。

在這座島的對面，有一座和尚島，在這座島上沒有任何女性，在這裡他們被稱作「扎巴」，尼姑島和和尚島被一條叫做昌曲河的河流一分為二，這兩座島之間一般是沒有要求的，即使遇到緊急情況需要幫忙，對方也會在天黑之前離開。

雖然亞青寺中的人數很多，但他們也是十分嚴謹的，為避免不必要的意外，這裡的住持會對前來修行的僧尼都會發放修行證書，有了這本證書，他們才可以在這出入修行。

對現代都市的人來說，尼姑這個詞是那麼的遙遠和陌生，但在她們的世界中，也有屬於自己一種獨特的生活方式。

這裡沒有電，沒有網，沒有鬧鐘，沒有手錶，他們每天根據太陽來判斷時間；做飯或吃也是自己去河邊打水，有時一個人扛不動就叫來別人一起幫忙，但他們也沒有喊過一句累；洗衣服也是和古人一樣在河邊跪著敲打。

那她們的具體生活是怎樣的？

在這裡，覺姆每月都會有三百元的經費，他們可以選擇拿著這些錢去食堂就餐，或者去集市上買菜自己回來做，但他們是絕對禁止吃肉的，這是一個僧人最基本的底線。

她們所居住的房子也不像我們平常人所居住的那樣，她們房子的高度普遍在一米多或兩米，對此有人會產生疑惑，這樣矮的房屋難道不會碰頭嗎，其實房屋對於覺姆來說，就是一個睡覺和打坐的地方，所以完全不會她們的生活造成影響。

而且秉持著自力更生的觀念，她們的房子也都是親力親為的，建房所用的材料都是自己去找的，房間里的內部設施也是非常簡單，只有一張床，一把椅子和一個用來打坐的墊子，完全符合修行人的特性。

覺姆的著裝更是簡單至極，一年四季都披著她們的紅色僧服，縱使這件服裝在夏季讓她們感到悶熱難耐，冬季又不敵風寒。

之所以著裝紅色，是因為紅色在藏族佛教中代表著神聖、純潔，但比起耀眼的衣服，她們臉上的神情更能表達這重寓意。

由於覺姆畢竟是女人，所以她們也會在房間里簡單的裝飾一下，例如，用小礦泉水瓶或火柴盒去栽種一些花花草草，使房間看起來更有生機一些，也好修身養氣。

如此聖地，戒規也是十分嚴格的，三餐絕對不可以有葷類，需要購買的東西必須在白天準備齊全，晚上是絕對不允許外出的，雖然這裡戒律森嚴，但這恰恰也給了潛心修行的人一個絕佳的修身之地。

制定天黑不許出門的規定，原因有二，其一，人都有追求安逸享樂的本性，修行者們也是如此，他們自知如果不和外界俗世的干擾斷絕徹底，自己不會真正靜下心來進行真正的修行。

其二，這麼做是為了故意降低修行者的生活質量和生活水準，以便真正達到苦修的根本目的。

這裡的覺姆有各種各樣的人，當然也包括單親媽媽，這裡雖然規矩很嚴，但也並不是冷酷不盡人意，考慮到有些前來修行的人有些擔任著單親媽媽的角色，所以這裡有規定：10周歲以下的孩子（無論男女）可以跟著媽媽一起前來修行。

當然，雖然是孩子，但這裡的規矩不能破，無論多大的孩子，他們的一日三餐也都是素食，不會出現一點葷腥。

曾經有一個小男孩因為年紀小，又不懂得那麼多規矩，在一次自己很饞的時候，就問母親自己什麼時候可以吃肉，母親趕緊捂住了他的嘴巴，並張望周圍有沒有人聽到。

然後告訴他，這裡的人都是吃素食的，在這裡永遠也不會出現沾染葷腥類的食物，男孩記住了母親的反應和說的話，以後再也沒有問過此類的話，並自覺融入大家，成為真正的「素食主義者」。

當單親媽媽所帶來的孩子達到10周歲的時候，女孩會留在覺姆島，成為一個真正的獨立的覺姆，日常生活也不會有太大的變化。

而男孩就不一樣了，他們首先要經歷分別之苦，去到對面的扎巴島，跟著那裡的和尚一起修行和生活。

小小年紀就離開了母親，又從一個周圍滿是尼姑的地方到了一個身邊全是和尚的環境中，他們自然會不太適應，沒準還會耍小孩子脾氣。

但隨著日子的消逝，以及周圍年長的和尚的幫助撫慰，他們也會慢慢適應這裡的生活。

並逐漸幫著和尚們干一些力所能及的事情，例如在他們建房子的時候跟在他們後面撿一些瓦礫、石塊，在慢慢的幫忙中，他們逐漸成長，漸漸地成為一個真正的扎巴。

也會慢慢淡化對母親的想念之情，從分離的那天起，母子倆就註定要進行兩種生活，期間也不太會見面，即便又偶然的機會相見了，迫於規矩，兩人也不會進行太多的交流。

對於這種現象，對常人可來說可能會覺得這是強迫他們斬斷親緣，未免有些太不盡人意了，但這對於修行教徒來說卻是再正常不過的現象。

因為佛教講究四大皆空，佛教徒要斬斷七情六慾，真正做到內心「空空如也」，這樣的分別對他們來說是一項考驗，更是一種歷練，經此一番，他們的內心都會更加淡然，對佛教的參悟也會更上一個層次。